故宫博物院-故宫学刊-二00五年总第二辑

本书主要介绍了故宫学人二题、晋侯苏钟的年代学问题、书画鉴藏史研究刍论、故宫博物院残损瓷器综述、明成祖朱棣与大慈法戋释迦也失等...

孙过庭草书集字与创作

古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，最为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的第一种方法来“集字”，即先精心挑选内容，这些

米芾行书集字与创作

本书内容简介：古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，最为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的第一种方法来“集字”，即先

文徵明行书集字与创作

古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，最为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的第一种方法来“集字”，即先精心挑选内容，

苏东坡行书集字与创作

本书内容简介：古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，最为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的第一种方法来“集字”，即先

清人隶书集字与创作

古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，最为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的第一种方法来“集字”，即先精心挑选内容，

怀素草书集字与创作

古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，最为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的第一种方法来“集字”，即先精心挑选内容，这些

颜真卿行书集字与创作

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纪泰山铭集字与创作

古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，最为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的第一种方法来“集字”，即先精心挑选内容，

智永草书集字与创作

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篆书集字与创作

《篆书集字与创作》内容简介：古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，最为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的第一种方法来

王羲之草书集字与创作

《王羲之草书集字与创作》内容简介：古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，最为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的第一种

敦煌行草集字与创作

古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，最为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的第一种方法来“集字”，即先精心挑选内容，

欧体集字与创作

古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，最为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的第一种方法来“集字”，即先精心挑选内容，

魏碑集字与创作

古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，最为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的第一种方法来“集字”，即先精心挑选内容，

汉简草书集字与创作

古代的“集字”有两种情况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，最为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的第一种方法来“集字”，即先精心挑选内容，

王羲之《得示帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》

《得示帖》晋王羲之书。纸本，行草书。现藏日本官内厅。此帖与《丧乱帖》《二谢帖》连裱一纸，称为“丧乱三帖”此为王羲之所书的一封信札。此帖笔势雄强，用笔精妙，结体欹侧多姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之书法的重要代表作品。　　《中秋帖》晋王献之书。纸本，行草书，纵二十七厘米，横十一·九厘米。现藏故宫博物院。清乾隆帝将此帖与王羲之《快雪时晴帖》、王珣《伯远帖》誉为“三希”。此帖用笔丰润圆熟，线条连贯，气韵鲜活，潇洒俊逸，历来为书家所珍重，是研

张旭《古诗四帖》(传)

《古诗四帖》，传为唐张旭所书。该帖经宋宣和内府，明华夏、项元汴，清宋荦及清内府等收藏。原迹现藏辽宁省博物馆。　　张旭（生卒年不详），字伯高，一字季明，吴郡（今江苏省苏州）人。曾官任金吾长史，世称“张长史”。工诗文书法，尤擅草书。与唐朝草书大家怀素，并称“颠张狂素”。　　《古诗四帖》，纸本，草书，纵二十九·五厘米，横一九五·三厘米。书南朝诗赋四首，前两首为庾信《道士步虚词十首》中的二首，后两首为谢灵运《王子晋赞》及《岩下一老公四五少

智永《真草千字文》

《真草千字文》，楷书、草书，南朝僧智永所书。此本为故宫博物院藏南宋拓本，馆藏一级文物。　　智永（生卒不详）南朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江省绍兴）人。王羲之七世孙，号“永禅师”智永善书，书有家法，对后世书法影响深远。据记载，以《千字文》为内容作书约始于梁武帝时代。梁武帝酷好王羲之书法，搜集王羲之书法，命周兴嗣编成韵文‘后成为学子识字习书的课本。　　《智永/历代法书碑帖经典》所选《真草千字文》册，纵二十三·六厘米，横十二

太和邀月 : 紫禁城诗文集

赵孟頫《妙严寺记》

《妙严寺记》，全称《湖州妙严寺记》，元朝牟巘撰文，赵孟頫书并篆额。后纸有明姚公绶、张震等人题跋。现藏美国普林斯顿大学美术馆。　　赵孟頫（一二五四-一三二二），字子昂，号松雪道人、欧波亭长、水精官道人等。世居湖州（今浙江省）。曾任兵部郎中、翰林学士承旨、荣禄大夫。他工诗文，擅长书画，《元史》本传记载他“篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。　　《妙严寺记》，纸本，楷书，纵三十四·三厘米，横三六四·五厘米。书法结体方阔，笔画舒展

西狭颂

《西狭颂》又称《西峡颂》全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》与《石门颂》《郡阁颂》并称“汉三颂”。隶书，摩崖石刻。刻石高约三○○厘米，宽约五○○厘米。刻于东汉建宁四年（一七一），主要记载了东汉武都太守李翕的生平及在任期间修建西狭栈道的事迹。原刻石位于甘肃成县县城西。《历代法书碑帖经典·西狭颂》所选《西狭颂》为故宫博物院藏明末拓本。册页纵二十九·二厘米，横十四·九厘米。此刻石为书法家所称道，书风方整雄伟，消散俊逸，在汉隶中别有意趣.